Шаг 2. Занятие 2

План занятия:

1. Многолетняя практика классических йог – путь в Тантру

2. Тантра – это работа над собой, а не над партнёром

3. Что нужно чтобы быть тантристом

4. Что такое тантрическая каула

5. Отношение к Высшему в Тантре

6. Регламент. Пункт 1.

7. Мотивация на входе в Учение

Лектор: Это большой вопрос! Потому что я не знаю. У меня всегда большая дилемма, когда я ставлю теги к видео, поставить тег «тантрический секс» или поставить тег «шактивада». Думаю: интересно сколько же народа придет с того, или другого тега, а по большому счету, я даже не знаю кто нам нужен. Слушаешь одних людей: тебя что зацепило? Вот, мне было одиноко и встал искать и нашел форум, где люди делились чем-то вдохновенным, и я подумал, как было бы круто найти таких же людей. Пришел, начал тусоваться, нашёл людей. С другими разговариваешь – просто интересна была какая-то мистика, пришли через мистику. Третьим вообще был интересен какой-то подход именно с йоги. Т.е. понимали, что есть йога обычная, а есть ещё и другая йога. Т.е. не только хатха-йога, а можно секс в йогу превратить. Why not? Круто, давайте пробовать. У кого-то ещё что-то. Кто-то вообще искал, я не знаю, развлечений в бане и нарвался на направление «Тантра в бане». Что такое Тантра, да? Ещё не факт, что все кто дошли, дошли до самой Тантры, потому что разного вида, под тем или иным названием вещей, в нашей жизни очень много. Т.е. если бы всё являлось тем, чем оно называется, мы все были бы счастливы. Но это почему-то не так, поэтому я не знаю, это самый мой большой вопрос, если честно, кому это всё пригодится, а пригодится ли это вообще кому-нибудь.

Моё мнение, что нас переживут, это однозначно, книги, это точно, поэтому их надо всем писать. Если есть какой-то опыт уникальный или условно уникальный, или своя интерпретация, то надо писать книги, это точно. Я думаю, когда-нибудь до этого дойду, лет так 60-ти годам, примерно, когда мне нечем будет заняться на пенсии. Как ни странно, у меня уже даже готово название для этой книги, но пусть это будет тайной. Это шикарно вообще, мы всегда смеемся, когда нам посмеяться хочется, мы вспоминаем как будет называться моя книга. Это будет потом.

Сегодня мне взбрело в мою буйную голову разобрать вот эти символы на бумажке. Вы знаете что это такое? Это регламенты тантрические для тех немногих мудрых, кто всё-таки отважился, одним глазком хотя бы, заглянуть и что-то там попробовать. Ну, кстати, берут не всех. Я хочу сказать, что нельзя просто так пойти и … «Тантрическая школа», раз и всех учат. Друзья, либо деньги на вас делают просто, либо вас будут действительно учить лет 10 и присматриваться подходит человек или нет. Если честно ни одной школы не знаю, которая бы позиционировала себя как тантрическая школа и обучала Тантре. Ну, ни одних не знаю, обычно это всё существует так, что никто не скрывает ничего, но люди занимаются как бы в своей основе чем-то другим. А Тантра – это очень глубокая вещь, т.е. это то, что идёт внутри любой системы, оно достаточно скрыто. Есть какое-то ядро, какая-то основа, это как раз и есть обычно Тантра и ядро практиков Тантры, и вокруг какая-то другая структура. Т.е. люди занимаются чем-то своим в миру. Это может быть связано с йогой, это может быть не связано с йогой. Это может быть связано вообще с чем угодно, со здоровым питанием или спортом, или ещё чем-нибудь, это уже кто как. Объединяются люди, для которых пишутся такие регламенты, создаются и вымучиваются годами, это как раз для тех людей, которые годы сначала посвящают изучению классических йог, которые просто подготавливают тело, подготавливают разум, потом подходят просто к тому чтобы уже практиковать такие быстрые вещи. Быстрые они потому, что ты идешь по пути, и этот путь и есть твоя цель, ты в любой момент можешь добиться своей цели, идя по этому пути, это одно и тоже. Вот этому выражению, что цель и средства совпадают объяснение очень простое. Допустим, у тебя есть практика, ты занимаешься своей ежедневной практикой и в каждый момент этой практики ты можешь достичь конечной цели, ты можешь слиться с Высшим и стать ему подобным. В любой момент, абсолютно, практикуя тантрическое учение, потому что-то тантрическое учение практикуется, друзья, не только в постели. Оно практикуется постоянно, если твои мысли заняты этой целью, то считай, что ты уже практикуешь. Если ты постоянно направляешь разум, постоянно укрепляешь ассоциативную связь со своим намерением идти к Высшему, то это уже твоя практика. Плюс туда подключается джапа, плюс туда подключаются все возможные и невозможные ритуалы, которые делаются как раз именно для того, чтобы закрепить разум. Потому что нет устойчивой медитации без того, чтобы разум был однонаправлен. Поэтому, конечно, чудесно, что в нашей жизни много всего разного, но достичь чего-то можно только однонаправленностью.

Вот, этот самый путь, на котором ты уже делаешь то, что ты и хочешь добиться. Т.е. ты уже живёшь так, как будто ты один с Абсолютом, все люди вокруг тебя, это Он. А твои тантрические партнёры, это не обсуждается, если будешь сомневаться… лучше этого не делать, размажет просто головой об стену, в переносном смысле, конечно же, а кого-то может и не в переносном. Поэтому ты уже ведёшь себя так, делаешь так и практикуешь так, как будто ты уже имеешь эту цель, и ты к этой же цели идёшь. Я понимаю, это сложно, это звучит как бред, но это единственное объяснение, которое есть.

Лектор: Да, знаком этот типаж.

Лектор: Да, объяснений может быть очень много разных. Возможно в прошлой жизни они были где-то там, но не смогли в этой жизни найти либо Учителя, либо учение, либо подходящих единомышленников, потому что тантрических традиций очень много. Они не однородные. Какие-то моменты, которые заставляют одних людей придерживаться одних методов, других людей – других методов. Одно какое-то слово заставит человека думать, что здесь религиозная секта, а ровно тоже самое учение в другом месте и он скажет: «Да! Вот это то, что мне нужно!» Или вообще не будучи в состоянии найти своё, он просто будет, ну, как на автомате, как оно уже выработалось.

Я кроме как это кроме как связями из прошлого объяснить не могу, потому что я тоже встречала таких персонажей. И причём они мечутся, то там, то сям, но вроде и тут не тот там не то. С мужчинами вообще проблема в том, что они очень долго раскачиваются. Он может раскачиваться лет до шестидесяти, пока всех своих отпрысков не воспитает, все долги не раздаст, все спутники в Космос не запустит, вот, после этого он может быть чем-то займется. Это действительно бывает такая проблема, потому что на мужчине очень большая ответственность социальная, семья. Как новая семья – жена, дети, так и старая -матерей обычно содержат сыновья, как правило. По крайней мере редки другие случаи. Т.е. оба поколения: и сверху, и снизу давят на мужчину обычно, и, понятное дело, что он с головой в сансаре и не вырваться просто, не выбрать время, чтобы заняться ещё чем-то, и что-то поискать. Ведь, по сути, поиски – это прямо затратная штука, так чтобы действительно пойти и искать своё, на это надо иметь возможность.

Лектор: Да, если связи трудно найти, а при том действительно, если человек не такой, который всё бросил и пошёл в Гималаи на поиски приключений. Как правило такие люди, нельзя сказать, что они глубокие или ещё какие-то, вот, люди, которые всё бросают и идут искать себя, порхая в облаках и не беря на себя ответственность, они не бывают глубокими, это взаимоисключающие вещи. И вот на этом противоречии все как раз и завязано. Что у них из-за их гиперответственности нет возможности пойти искать. Просто не могут они этого себе позволить, но в то же самое время, будь они более легкомысленными, они бы не были такими глубокими. Жизнь она вообще состоит из противоречий, постоянно то тут, то там. Это действительно так, что всегда всё идёт на лезвии ножа, если ты в Тантре, то это однозначно. Т.е. быть в миру и одновременно постоянно направлять свой ум на что-то Высшее, стремиться выйти из мира. Особенно в такие моменты, я думаю меня сейчас поймут, когда ты на море, кругом солнышко, песочек, прекрасный пляж, чистое море, ветер, никого нет. Ты счастливый, абсолютно голый, без купальника, и рядом никого нет, ты радуешься, думаешь: «как же тут классно!» А потом такая мысль приходит: «тебе же надо выходить из Сансары, ты готов с этим расстаться?» и ты думаешь: « Блин…» Вопрос, от этого я смогу так легко освободиться или нет? И, вот, то же самое – не привязываться к удовольствию в сексе. О, как круто, а потом думаешь, а вот из-за этого ты и отдувается здесь. Такая вот дилемма. Хочешь освобождения с одной стороны, с другой стороны не готов отпустить то наслаждение, которое есть в Сансаре. Но тут придется поверить уж первопроходцам, что то наслаждение, которое есть при освобождении, даёт свободу от всех иных. Т.е. все остальные – они ничто по сравнению с тем, что ты получаешь, когда достигаешь уже высшей цели.

Лектор: Ну да, свобода, она действительно приходит постепенно. Она нарастает по мере практики. Если люди практикуют Тантру, или хотя бы интересуются этим, то их свобода растёт. Она прямо скачкообразно растёт. Т.е. в прошлом году ты не мог расстаться с купальником, в следующем году ты не можешь его надеть. И так во всём. Там меняется всё: привычки в питании, привычки в общении, привычки в каком-то социальном поведении. Т.е. очень-очень много всего, но для этого нужна практика. Т.е. сказать, что мне интересно, я хочу, да, я пришёл. Этого недостаточно. Нужна многолетняя практика. Поэтому мы начали с того для каких людей я читаю эти лекции. Не знаю, с моих слов сейчас так получается, для нудистов, наверное. Одно к другому отношения не имеет на самом деле. Потому что среди нудистов тоже не мало людей, которые в гробу видели всю эту Тантру и вообще даже слышать не хотят об этом обо всем. Мое мнение, кстати, почему у Тантры дурная слава, мы сейчас не берём во внимание всяких маргиналов, которые действительно фигнёй какой-то занимаются под соусом Тантры, есть ещё один момент. Очень страшный момент, это эго, которое очень жёстко завязано на ревности чувстве «мне», «мое», т.е. отказаться от этого на самом деле очень трудно. Признать, что твой родной человек, твой муж, или твоя жена, с которым ты провел какое-то количество лет, всё-таки свободен, на самом деле свободен, а не просто слово «свободен».

Лектор: Да, а что он всё-таки сам по себе и он свободен, да. И вообще моё мнение, что устойчивые союзы, назовите их браками, или не браками, сейчас уже ЗАГС никого не интересует по большому счету. Устойчивые союзы возможны тогда, когда это две абсолютно независимые единицы. Т.е. это люди, которые могли бы жить сами по себе ничего не теряя, но, сойдясь вместе, их свобода ещё больше, чем если бы они были одни. А не то, что один другого постоянно вытаскивает, тащит за волосы, другой сопротивляется, но понимает, что у него больше никого нет и будет жить дальше.

Лектор: Если честно, всё что касается игр, психологии и всего остального, я очень ярый противник всех таких вещей, но это лично мое, что жена -шея, муж – голова, куда шея повернет, туда голова и посмотрит. Т.е. я не люблю манипуляций. Очень не люблю. Считаю это не очень правильным. Даже когда люди, чтобы пощадить другого как-то стараются что-то смягчить. Мне это кажется немножко странным способом. Если ты всё-таки идёшь быстрым методами, зачем тебе ковыряться и застревать. Хотя с другой стороны сострадание никто не отменял. Но вопрос, сострадание в активной позиции, или сострадание – совместное страдание.

Лектор: Конечно

Лектор: Пятилетние дети не ходят в распашонке, пятнадцатилетние не ходят…

Лектор: Регламент, смотри, смотря о чем мы говорим. Возвращаясь к регламентам, есть, допустим, долго пытаюсь выполнить такую штуку как йоговской брачный контракт. Обычно брачные контракты регулируют имущественные отношения. Это в законодательной сфере это прописано, исключительно имущественные отношения. По моему, это страшная глупость, потому что очень редко разваливаются семьи из-за дележа тряпок и горшков, простите, ну прямо реально редко, не знаю, может на Западе, а в России обычно всё по-другому. Там либо ревность, либо что-то ещё там, либо не поделили кого-то друг с другом. Но обычно это какие-то вещи, которые лежат в эмоциональной сфере как правило.

Да, где всё завязано на деньги, конечно, к нашей ментальности это не совсем применимо. Ну, т.е. можно делать, если нужно, но вообще-то йоговской брачный контракт задумывался именно как регуляция отношений вот в такой вот тонкой сфере чувств и эмоций, но, тем не менее в плоскости логики. Т.е. прийти к какому-то знаменателю очень сложно. Почему? Опять же были попытки, я разговаривала с людьми, которые пытались это делать, начались манипуляции. С одной стороны, с другой стороны. Вы же понимаете, закон что дышло, куда повернешь, туда и вышло. А уж если вы вдвоем написали этот закон, то понятно, что один сначала не додумался до того, до чего потом додумался другой. Всё что не запрещено – разрешено. Понимаете, да? Даже уже в этой формулировке простор для фантазии такой… и вот тут опять же самое важное – первичное намерение, честность. Вот действительно взять себе и честно ответить на вопрос «зачем ты это делаешь?» Ты хочешь что-то из человека манипуляциями выжать? Ну, скажи ему честно что ты хочешь, если он не примет, он не примет это и при манипуляции тоже. Т.е. он либо примет, либо не примет, всё. Вариантов других нет. Вот эти вот все обходные маневры… Не хочу отбирать хлеб у психологов, друзья, по моему мнению, психологи – очень нужные люди, но психологам нужно не только на него учиться, им ещё нужно родиться. Нужно получать удовольствие от того, чтобы дать людям шанс разобрать проблему, в первую очередь в себе, а не за счёт партнёра. Очень многие грешат тем, что начинают манипуляцию за счёт других людей. Советуют одному, как манипулировать другим. Это ложь откровенная, и я не поддерживаю такие методы. Кстати, Тантра тоже не поддерживает. Тантра – учение для смелых и честных, т.е. это всегда и везде идёт. Так вот, это касается попыток сделать брачный контракт для людей, занимающихся самопознанием и каким-то образом пытающихся отрегулировать именно тонкие моменты, а не только поделить имущество при разводе наперёд. Пока что это не увенчалось успехом, к сожалению, потому что сколько ни было попыток, и сколько я ни разговаривала с парами, очень, очень, очень сложный и трудоемкий процесс. Потому что самое главное, как я уже в первой лекции говорила, это каждому работать над собой лично. И полностью брать на себя ответственность, а люди обычно пытаются переложить ответственность, ну, если не на другого, то на отношения. Т.е. как будто есть третья сущность. Есть один, есть другой и есть третья сущность – отношения, и вот они во всем виноваты, как правило. Такого не бывает, есть у нас два человека, и что-то у каждого своё, и вопрос в том, как это между собой пересекается. Как я вижу, самый здоровый вариант, когда оба поджимают свою свободу немножечко, настолько, чтобы впустить другого человека в свою жизнь. Но при этом их общая свобода должна быть больше, тогда это будет работать, это будет устойчиво. Но не так, что у меня есть моя свобода, вот они, мои границы, а ты там где-нибудь отирайся на этих границах. Не дай бог там шажок внутрь, всё, извини, но мы с тобой расстаёмся.

Лектор: Это само собой исключается, если люди хотят идти путём Тантры, потому что когда ты стремишься видеть Абсолют в противоположном поле, а это самое важное, чтобы лица противоположного пола, ну и вообще вся Вселенная, естественно, но лица противоположного пола в первую очередь. Т.е. там смысл в том, что ты себе выбираешь образ для медитации, дэваты, или назовите как угодно, именно противоположного пола. Т.е. ты воспринимаешь всю Вселенную, как своего мужа или жену, не в каких-то других отношениях, а в таких отношениях. Причем это самый опасный способ, с точки зрения того, что ты как бы сам себе, своему разуму устанавливает такие правила игры, что ты по-любому будешь честным с ним, или с ней. И уж если ты начинаешь врать, то не взыщи. Собственно, твои же действия против тебя и обратятся. Поэтому этот путь называется «лезвием бритвы» или «лезвием ножа», у кого как. Потому что да шаг влево, шаг вправо, сам же свалишься со своего же намерения. Свалишься со своего намерения, всё, дальше покатишься по наклонной, и смысла в этом не будет. Это очень непросто, это правда непросто, это путь героя. Ну, никто не мешает пользоваться какими-то наработками, прислушиваться к советам тех, кто всё-таки готов свою жизнь посвятить такому пути, встать на него и пытаться на нем удержаться, устоять, как акробат на тонком канате, натянутом между двумя высокими зданиями.

И, возвращаясь к регламенту, я сегодня вообще хотела поговорить о регламенте немного другом. Не о том, что мы пытались сделать для пар, так или иначе занимающихся самопознанием, интересующихся тантрической темой, а о регламенте людей… Мы сейчас вообще не привязывается пара-непара. Вообще считается, что по умолчанию, вот эта самая Тантрическая каула или кула - это сообщество людей в которых есть основной партнер, но им нужны и другие люди тоже, для того, чтобы отрабатывать другие аспекты. Т.е. это не, сейчас попробую объяснить сложный момент, это не развал семьи, это не расшатывание устоев. Устои какие были, такие и остались: муж, жена и дети от мужа или жены, это идеал. Т.е. он как был, так и есть, Тантра на него не посягала и никогда не посягает. Это наоборот, расширение семьи. Т.е. твоя семья становится больше не только за счёт тех людей, которых ты рожаешь, а, согласно йоговской теории, приводишь в мир других людей, уже сформированных людей. У нас к детям отношение как: ты чего-то там слепил, вот, оно твое, оно из тебя вывалилось и ты его… «а, вот, пойдет на коньки! Сломает себе ноги, но я так хочу». Друзья, это так дико относиться к своим детям. Это же просто безответственно. Йога однозначно говорит о том, что мы постоянно перерождается и тот, кто родился, это уже человек с каким-то багажом. Он уже жил и не одну жизнь, явно. И он уже пришел с какими-то своими наработками, своим опытом, он просто заново это все раскрывает в себе через другой опыт, опыт этой жизни. Какая разница, привели вы человека другим образом, чуть-чуть его подрастили, лет до 16-18, помогли ему. По сути, вы ему помогли прийти в мир и помогли стать на равных с другими. Т.е. стать достаточно взрослым и достаточно разумным, разум тоже развивается до определенного времени, и всё. Или же вы взяли готового человека, он к вам откуда-то пришёл. Также поступают приемные родители, они берут детей разных возрастов. Кто-то пятнадцатилетних детей берёт в семью. А что такого? Прекрасно, молодцы. Ты берёшь в семью просто человека. Ну, как бы это аналогия, здесь тоже самое, ты просто расширяет свою семью. Только ты берешь людей не как родитель детей, а ты берешь людей как равных тебе и всё. Т.е. муж или жена одна, но при этом есть другие люди, которые также входят в твою семью в какой-то момент. При этом я это не понимаю как какая-то сектантская семья, где у всех там три кусочка колбасы на троих, здесь немножко не об этом. В голову лезет разная чушь, которой тоже пестрит интернет, всякие эти сектантские движения, да, нет, Тантра не об этом. Они могут жить в разных местах, хотя, в идеале, где-нибудь жить в одном месте было бы круто. Где-то близко, рядом, чтобы не ехать с разных концов города на одну часовую лекцию, было бы гораздо круче, если бы все были в одном месте, и практиковать было бы удобнее, конечно. Ну, как есть, так есть. Какая карма сложилась, так и вышло. Понятное дело, что время от времени вот эти, так называемые, ядра практиков могут распадаться, дополняться, меняться, т.е. кто-то выходит из состава по каким-то причинам, кто-то дополняется, остаётся, закрепляется. Как-то это все дышит. Т.е. это постоянно, как и любое общество, как и любой социум, субкультура любая, всё равно каким-то образом карма сводит людей, разводит людей, всё это происходит.

Есть какие-то первичные входные вещи, которые обязательно должны соблюдаться, если люди претендуют на то, чтобы войти в состав ядра практиков этого учения. Начнем с того, что теорию без практики изучать можно, и то, не всю, дадут не всё. Я тоже не 100% вывалю, это понятно, я вывалю только то, что можно отдать, то, что мне разрешили, вот и всё. Но этого, поверьте мне, будет достаточно для того, чтобы хоть составить первое представление о том, что это вообще такое. Ну, и о том, что это практикуется в современном обществе. А то у людей такое мнение, что где-то в XIX веке, где-то в Гималаях кто-то там что-то практиковал, а сейчас только и остались Гаджи-гуру с претензиями на интеллигентность. Нет, друзья, есть немножко другие варианты. Они действительно есть.

Тут как намерение сложится. Что нужно первое для того, чтобы найти таких людей, это волеизъявить их найти. Просто захотеть, чтобы так было, захотеть таких условий. Вот, вопрос был про то, что встречаешь мужчин, которые вроде бы как готовы, но не готовы, допустим, практиковать Тантру, как Тантру. А мы не знаем, что они себе волеизъявил, может быть они волеизъявили себе прекрасную йогиню, но сами не хотят, может им достаточно того, что женщина занимается этим, а у них в социуме хватает обязательств. Мы же не знаем, всё от волеизъявления зависит, поэтому в йоге визуализации рекомендуется очень тщательно прорисовывать то, что мы хотим, прямо до мельчайших подробностей. Так вот, по поводу регламентов. Есть вещи, на самом деле их очень, очень много, есть у меня ещё отдельный документ прямо по тому, кого вообще в принципе следует выделять, по каким признакам из общей массы людей.

Самое первое это, естественно, интерес к учению, если есть интерес к учению, как к учению, а не просто как к весёлому времяпрепровождению или ещё к чему-то. Дальше, если людей не пугает перспектива годы потратить на первичную работу над собой, чтобы хотя бы немного счистить скорлупка эгоизма, чтобы хоть немного её расшатать, что не было, как вы сейчас говорите, есть моя зона комфорта и, извините, никто, ни я туда, ни ко мне сюда. Такие варианты не пойдут, придется очень от многого и многого отказываться в своей голове, и давать другим людям больше, чем брать. В идеале вообще просто дарить и не ждать взамен, что тебе что-то там отдарится. Это такие самые основные вещи. Третья вещь, это не воспринимать как сектантство того, что Тантра подразумевает наличие Высшего, и того, что этому Высшему ты, а вот как хотите понимайте, поклоняешься. Да, вот такое слово, поклоняешься Высшему. Не хочешь поклоняться, ну, поищи учение где этого делать не надо. Иди в хатха-йогу, скрутись в три узла, постигая Абсолют через своё тело.

Лектор: А всё равно, податель йоги кто? Податель йоги Шива, так что шансов нет. Но там есть хотя бы уловка для ума, что вроде как я тут своим телом занимаюсь. Не знаю ни про какого Шива, сказали асаны работают, вот, пусть работают, без Шивы. А вообще-то, конечно, да, вообще-то говоря философия-то серьезная, друзья мои, без хатха-йоги в Тантре тяжеловато будет, конечно, в любом случае. И, да, придётся перестроить мозги, придётся привыкнуть к тому, что, да, есть такой путь. Героический садхака, но героический садхака поклоняется Высшему и признаёт, что пока ещё, хотя он и ведёт себя как Абсолют, ну, желательно, стремится к Абсолюту, стремится стать единым с ним, но понимает, что ещё много предстоит работы и пока ещё не дотягивает он до этого звания, и, в поклонении Высшему, он просит Высшее сделать его достойным этого Высшего. Ну, и проявиться для нерадивого ученика. Это для меня такие три очень важные вещи. Т.е. первое, это интерес и несгибаемой намерение. Такой прямо плотный интерес, а не просто интерес – подглядеть в щелку. Второе, это готовность работать над собой долго, годами и делать это регулярно, а не от случая к случаю. И третье, это готовность поклоняться Абсолюту и постоянно направлять свои мысли на Абсолют и не воспринимать это как сектантство. Знаете, бывают такие игры разума, у нас же атрофированы мозги и мы считаем, что любое поклонение – это религия какая-то, вот есть религиозная секта и всё равно, когда мне говорят, что в каком-то ритуале нужно прислониться к стопам богини, я сразу вспоминаю, как все бьют челом в церквях.

Лектор: Да, что для европейского человека это не подходит, потому что я сам себе Абсолют, у меня тут духовные прозрения, чего это я должен кому-то поклоны отбивать. Если есть такое, то лучше тоже не надо, не суйтесь, потому что время потратите зря просто-напросто. Потому что нет никакого идолопоклонства, нет никакого сектанства и нет никаких религий, но мозги всё равно скажут, что это есть. И, если вы над ними не будете работать, они вас в этом убедят, это точно. Потому что если разум не ставить на место с какой-то ступени, то он завладеет всецело вашим волеизъявлением со временем, и вы ничего не сделаете.

Лектор: Ну, тут видишь, с религиозными людьми, или пострелигиозными людьми другая опасность. Когда был предыдущий опыт, причем не столь далёкий, а живой, в памяти, мозги так устроены, что они склонны скатываться к тому, что уже было, им так проще. У нас так работает Манас, он просто вычленяет: ага есть такое клише, вот, на тебе, та же картинка, а чем тебе не тоже самое, и если было тоже самое, потом включается другой момент – религиозный адепт.

Лектор: Да, это в идеале и хочется верить, что это так.

Лектор: Я просто о том и говорю, что, конечно, каждый раз это будет либо скачкообразно происходить, либо со временем, но это подразумевает постоянную работу над собой, если не будет постоянной работы, ничего не будет. Будут через карму предыдущие тенденции и на этом всё закончится.

Давайте сегодня хотя бы одно положение разберём из этого самого регламента, который, как я уже сказала для кого, и начнем с того, что самое первое.

Что это значит? Это не значит того, что нужно очертя голову нестись и преклоняться перед каждым, кто сказал слово «Тантра» во всеуслышание, это понятно, что не хватит никого на такое. Но, я уже сказала, обычно попадают люди проверенные временем. Самая большая проверка – проверка временем, и если уже людей допустили до того, чтобы знать о том, что это есть, то тут само собой должно быть отсутствие сомнений. Что самое страшное в сомнении? Не то, что это может кого-то оскорбить, не то, что это может отбросить кого-то назад, не то, что это один шаг вперёд, два назад. А то, что сомнения убивают Бхаву, вот что самое страшное. Бхава это то топливо для практик, которое совершенно необходимо, где ее взять тоже мы поговорим отдельно, просто так не валяется на дороге нигде и в теле тоже не в одном месте тусуется. Другой разговор, что если есть сомнения, они убивают даже зачатки Бхаву, даже то, что возникло как искорка интереса может быть отравлено сомнением. А червяки сомнения, они будут заползать, потому что разум так устроен, если бы он не сомневался, мы бы не выживали. Это просто его свойство, манас защищает. И здесь придется верхом на тигре, постоянно. Тигр – это разум наш и есть, придётся на нем скакать верхом и постоянно стараться обуздать эти сомнения и недоверия.

Недоверия к учению, вот тут не должно быть сомнений никаких, просто не должно. Если есть недоверие к учению, должно быть для человека значит какое-то другое учение, т.е. если есть какие-то сомнения, недоверия, пожалуйста, можно изучать, их очень много направлений разных. Другой разговор, что если на ваш взгляд возникают нестыковки в каких-то вопросах, то, действительно, нужно разбираться, просто для того, чтобы хотя бы передать это дальше. Т.е. если возник какой-то вопрос, мы просто о задаём, мы его разбираем и говорим людям: «смотри, здесь есть ступенька, можно перепрыгнуть, не обязательно об нее спотыкаться и нос себе разбивать». Какие-то такие вещи нужно делать, т.е. если есть какое-то сомнение, то его нужно разрешать, но если глобальное сомнение в учении, что учение не работает, что учение для избранных, для просветлённых. Да не для просветлённых, друзья, даже не для брахманов. Тантра для людей с высокой степенью самоосознанности, вот это точно. Вот этот ценз, это стопроцентный. Действительно, должно быть очень вменяемое отношение к межполовой любви, очень вменяемое отношение к детям, очень вменяемое отношение к старикам и ко всему тому, что касается жизни, передачи жизни, поддержания жизни. Вот к этому ко всему должно быть крайне вменяемое и уважительное отношение, если этого нет, для Тантры человек точно не подходит. Если у вас этого нет, вам не сюда, это да. А само учение, оно это подразумевает. Все просто. Если у вас это есть, то у вас не будет вопросов к учению, потому что учение на этом построено. Какие могут быть к нему вопросы?

Что за учение? Тантрическое учение – это такая система, которая по сути – те же самые веды. Я копала литературу в своё время, и меня просто до невозможности спать и есть истязал вопрос «Каким же это образом получилось так, что Тантры по силе своей, агамы и нигамы, по наполненности, по претензиям, извините, на высшую цель, они сравни ведам, хотя веды для брахманов и давались очень давно, и из них, вроде бы как, всё и вышло. Но непосредственно из вед Тантры не выходили, опять же, как же так могло случиться?» Но, в итоге, все ясно, что если принимать во внимание концепцию перерождения, что добрые Учителя перерождались, перерождались и решили просто изложить традицию другими словами. Понятными для тех людей, которые жили начиная со средних веков и вот до настоящего времени. Тогда это всё и писалось, а смотришь, сравниваешь и понимаешь, что идеалы одни, принципы одни, само учение, по практикам ничего не могу сказать, в ведических ритуалах не сильна, к брахманам не принадлежу, формально по крайней мере, уж там не знаю как. Кое-что видела, знаю, кое-что проходила, но не претендую на то, что я могу это передавать каким-то образом или практиковать сама какие-то ведические вещи. Мне кажется это было бы странно, не принадлежа к брахманам что-то там брахманить. Не хочу в это лезть, есть ограничение – всё, под него не подходишь, ищи там, где тебе подходит, вот, Тантра подходит.

Лектор: Так опять же это всё писалось не в наше время, в том то и дело, и вот, да, вопрос: то ли люди так обмельчали, так скажем, за последние лет 500, то ли действительно там что-то другое имелось ввиду.

Лектор: А учение продолжает работать как ни странно. И продолжает работать для тех кто предан, кто честен, кто интересуется и волеизъявляет. Вот мы и вывели основные критерии. Вот, собственно, и всё. Потому что вот эти более мелкие вещи, опять же, это зависит от разных традиций. Что в Тантре базовое? Помимо того, что это само учение ещё есть такая вещь, как то, что должен быть Учитель или тот кто передаёт. Если есть претензия практиковать Тантру как Тантру, то она передаётся от живых людей живым людям, в этом особенность. Почему нельзя изучать как другие виды йоги, бесполезно, я бы сказала, исключительно через интернет, книги и т.д. Книги нужны, без книг не будет базы, без книг не будет работы для ума, но если нет живых людей, которые дают какой-то толчок, по крайней мере пытаются это сделать, искренне отдавая информацию, не будет работать. Вот, не будет и всё, как и почему никто не скажет. Потому что так это и работает. Что там куда от кого кому передаётся, это словами не выразить всё равно, это в принципе не возможно, но это есть. И тут ничего не изменилось со средних веков, т.е. вот она, традиция как идёт непрерывная, так она и передаётся: от одного к другому, от одного к другому. Т.е. есть основная линия и обычно эту самую линию поддерживает какое-то количество человек, то самое ядро. И кто-то это дело передает, т.е. там своё есть устройство внутреннее, но об этом мы позже поговорим, это сейчас не важно. Я сейчас в целом об учении хочу сказать, но у меня не получается, потому что очень много информации.

Я сейчас перевожу один текст, когда я узнала, что его ни разу не переводили на русский, я вообще была в шоке по-моему его ни на один язык не переводили. Его как перевели с санскрита на английский первый раз сто лет назад и всё. Я сейчас взялась его переводить и я вообще жалею, что в сутках 24 часа, а не больше, потому что мне бы очень хотелось побыстрее это вывалить, потому что, ребята, вы бы получили подтверждение от очень авторитетных, я надеюсь для всех, людей всему тому, что мы с вами изучали и изучаем. Слово в слово, просто, я читала и я рыдала, когда читала этот текст,, кроме шуток. Каждую страницу я заливала слезами, потому что у меня где-то видимо оставались сомнения а вдруг вкралась ошибка. Столько прошло столетий, а вдруг что-то где-то потерялось. Вдруг традиция передавалась не точно, вдруг были какие-то вещи оборванные. Ни фига подобного, вот понимаете, всё прям точь в точь, даже, вот вплоть до того, что отношение к наркотикам, даже это было описано и даже в этом всё было ровно также, как мы сейчас это передаём дальше. Что касается именно самих практик и что касается Тантры, да и вообще всего остального. Т.е. настолько совпадение стопроцентное, что это прямо было удивительно для меня. После этого у меня уже у самой пропали всяческие намеки на сомнения и, опять же, как следует поступать, если возникают сомнения. Все равно они все будут возникать, мы все не идеальны, понятно, мой рецепт очень простой: просите Абсолют развеять сомнения, дать информацию. Всегда просите джаны. Джана рассеивает любые сомнения, любые опасения, страхи и всё что угодно. Если у тебя есть знание относительно того в чем ты сомневаешься, считай, что у тебя нет сомнений. Как только приходит подтверждение достаточное лично для тебя – всё, сомнения пропали, у тебя их нет. Либо пережитый твой личный опыт, но это опять же знание. Т.е. через опыт, эмпирическим путём это знание. А Тантра – это путь опыта, но знание он не исключает.

Идём дальше, школа, единомышленники. Ну, это традиция в целом, это те люди, которые поддерживают это учение. Поддерживают ни почему. Я не знаю, мне никто денег не платит за это за всё, да и вообще я считаю, что, если честно, теория она вообще бесплатно должна быть, изначально, она как была у нас изначально бесплатной, так она и осталась и, я надеюсь, останется бесплатной. Что касается практик для блага всех живых существ, тут я ничего сказать не могу, это очень сложный момент и до этого ещё, собственно говоря, далеко, я имею ввиду практики, какой-то базы для людей из вне, я пока не готова. Потому что это очень страшно, на самом деле, брать на себя ответственность за людей, которые не подготавливали себя годами в той же хатха-йоге, в той же джнана-йоге, изучением трактатов, книг или чего-то другого. Это нужно, друзья, быть Гуру, правда. Для того, чтобы взять человека с улицы, дать ему экспресс, прямо вообще экспресс-курс и вывалить ему всё, ввести его в практику и дать ему больше, чем он мог бы пожелать, друзья, надо быть Гуру. Вникните в суть моих слов, и это так. Поэтому я на данный момент не готова этим заниматься, поэтому если кого-то заинтересуют когда-нибудь эти лекции, то единственное, что , могу посоветовать – начните работать над собой классическими методами йоги. Вот это у нас преподается в избытке вообще везде, да и я там преподавала. Надо будет – найдёте, не вопрос.

По поводу организаторов, единомышленников и так далее, в принципе все на равных. Единственное в чем организаторам, конечно, нужно делать, так сказать, поблажки, в том что у организаторов ответственности больше за других людей. Потому что тот кто организовывает, он так или иначе берет на себя какие-то риски. Те или иные. Даже то, что я свечу своим фейсом в интернете, кому-то это может очень сильно не понравиться, но мне на самом деле всё равно, если честно. Но, по большому счёту, нужно иметь ввиду, что, конечно, было бы хорошо, чтобы не было сомнений в организаторах, даже если у самих организаторах есть в себе сомнения. Было бы хорошо, чтобы ни у кого их не было, если это есть, то это круто.

Это мы сейчас с вами только первый пункт разобрали. Но я думаю, что достаточно много мы разнообразных тем осветили. Вот по этому первому пункту есть ли вопросы или комментарии? Или по каким-то другим вещам? По поводу сомнений, недоверия в целом именно к этим быстрым методам, почему они быстрые я тоже уже сказала.

Лектор: Угу, да. Именно специально.

Лектор: Конечно, а это хорошо, потому что находясь в восприятии нужно объяснить, что нельзя, в принципе невозможно в мире двойственности делать вещи однозначными. Это в принципе невозможно. Меня саму одно время очень сильно раздражали двойные стандарты от моих учителей, как мне казалось, двойные стандарты. Я думала, какие же они учителя, если всегда бабушка надвое сказала. Меня это бесило дико. Я очень прямолинейный человек и меня это раздражало безумно. Некоторое время назад, а потом я как-то удосужились и посмотрели «Бхагават Гиту», не индийский вариант, а американские вариант, который как театральная постановка сделан. Очень круто было, я не вспомню, к стыду своему, режиссёра. Очень известный режиссер звёздный. Правда хорошо поставлен был фильм, 6 серий, в стиле индийского кино, понятно. И в какой-то момент, хотя я знала прекрасно содержание, конечно же. Но в какой-то момент до меня вдруг дошло, когда Арджуна говорит, когда была вся эта неприятная история с пандавами целиком. А потом Кришну в конце спрашивают. Как же так то? Ты всех погубил, устроил войну, всех погубил, ну что такое-то? А одним говорит: а я спас одну единственную искру жизни, получается это был внук Арджуны, ребёнок его младшего сына, шестнадцатилетнего, его невеста оказалась беременна, а никто не знал об этом, когда они вырезали друг друга никто не знал, что остался наследник, она была беременна в тот момент. И он так мечтательно возводит глаза к небу и говорит: «я спас одну искру жизни, мне этого достаточно». Согласитесь, тоже такая странная мотивация, искру жизни спас, а народу погубил… Я после этого призадумалась, думаю, да, однако, бывает по-разному. Самой очень хочется и всегда очень хотелось говорить однозначно, а я говорю однозначно, а у меня подтекст другой идёт – как это может быть воспринято. Я уже знаю просто, потому что я лекции уже очень давно читаю. Сколько лет? Шесть, семь? И каждый раз кто-то мне говорил, вот ты говорила вот так, а я начинаю вспоминать что я говорила, а я совершенно не тот смысл вкладывала в эти слова. И я понимаю, что я все равно не смогу охватить, все извращения человеческого ума не вместятся в мои извращения это не сойдется никогда.

Лектор: Это как в Гирлянде букв. Язык был так извращен, что потом пришлось его вычищать назад. Да, о половых извращениях мы ещё отдельно поговорим, это вообще прекрасная тема. По-моему не такого понятия, как половые извращения, считать это извращением как-то странно.

Комментарий: Если ты это воспринимаешь как извращение, значит это у тебя что-то не то, если ты это воспринимаешь как допустимое в твоей постели между богом и богиней, то это никакое не извращение.

Лектор: Тут немножечко я Вам скажу, что зависит ещё и от степени самоосознанности, да. Потому что если у человека есть какая-то любовь к животным, то, вероятно, тут есть какие-то… но я бы всё равно не назвала это извращением, потому что с его позиции это не может быть извращением. Есть какие-то явно выраженные тенденции, то с чем я уже столкнулась, возможно и нет смысла и говорить об этом и проговаривать, чтобы получалось вроде так, а вроде и сяк. Хотя бы какие-то вводные вещи я должна сказать, чтобы не возникло ощущения, что это однозначно так и не может быть иначе. На самом деле может быть как угодно.

Лектор: Да, ещё важный момент – мотивация. Если в классической йоге любая мотивация хороша, чтобы прийти в йогу, то в Тантра-йоге, как водится из опыта предыдущего, не работает никакая мотивация в дальнейшем кроме мотивации самопознания и познания Высшего. Просто, сразу крест. Люди что-то делают, делают, делают…. Знаете почему крест? Шикарно красивое объяснение, не объяснение – опыт, если ты приходишь с какой-то мотивацией, допустим, отхватить себе тантрического йога или йогиню, очень много было таких людей. Ты так быстро получаешь то, что ты хочешь, что всё, у тебя шанса нет дальше пойти. Всё: урвал – ушёл, урвал – ушёл. У всех кто так или иначе был задействован в практиках. У них у всех реально исполнились желания с которыми они приходили.

Лектор: С одной стороны это безумно вдохновляет, видишь, что реально так устроена Вселенная, она берёт и исполняет одним тем что ты пришёл и волеизъявил – на, получи. Серьезная штука. А с другой стороны ты понимаешь, что то что захотел, то и получил, собственно. И поэтому не работает мотивация, а не потому что кто-то не даёт, запрещает. Ага, у тебя такая мотивация, я это вижу, ничего не получишь. Нет. Наоборот, получаешь и всё, на этом всё заканчивается. Поэтому мудрых всегда было немного.

Давайте на сегодня всё.